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二元期权在中国合法吗

2018年01月24日 olymp trade binary option 作者: 阅读 42164 views 次

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與法蘭克福學派類似的觀點,即對文化產業化採取負面的價值判斷,可以說一直是我們社會的定見。在這樣的看法下,文化產業化只會被視為是人類文明的發展危機與嚴重的社會問題,更不可能成為政府的政策目標,企望文化會為社會帶來整體的經濟效益。由於此一心態,不論是國內或國外,都在使用相關詞彙上會有所顧忌,認為「文化 + 產業」、「culture + industry」的表達方式不太妥當,因而有「創意產業」(creative industry)、文化創意產業等替代的詞彙,盡量避免文化產業字面上影含的「文化過度商品化」疑慮。要想充分掌握文化產業概念,這種先入為主的價值判斷必須揚棄。但這並非意味著,文化過度商品化完全不需受到批判,而是強調二元對立的思維架構將會阻絕我們對文化與經濟結合關係的瞭解。 第三個訴求是成立原住民自治區,行使自決權。漢人政治人物多傾向於不願原住民自決,恐怕他們萬一進一步選擇分離主義 (二元期权在中国合法吗 seperatism,即獨立 ),會把台灣割裂的支離破碎25。這種思維毋寧是站在漢族自我中心主義(ethnocentrism) 的表現,並不能理直氣壯地否決原住民的自決權。研究民族主義的學者發現一個矛盾 (paradox):一個民族在擺脫另一個民族的欺凌之後,往往不會推己及人,不願放棄對於境內少數民族的支配。英國文學家赫胥黎觀察得好:「人類歷史中的最大教訓,就是人們無法由歷史去獲得教訓。」在台灣的漢裔住民為了掙脫中國的宰制而訴諸自決權,沒有理由持雙重標準,不同意他人決定自己的命運與前途。如果原住民真要成立自治邦,或者浪漫的要與東南亞的諸多馬來波里尼西亞人(Malayo-Polynesian) 作任何形式的政治結合,我們若加以反對,除了自利的考慮,在道德上並站不住腳。如果我們真的不願見到原住民採取分離主義,就必須根本從政治上作安排,給予某種少數否決權,以換取他們認同漢人多數者所設立的體制,否則,口頭上的尊重往往只會延續當前漢人對原住民的「內部殖民」 (Hector,1975)。